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X53n0856_p0906c05║   　　No. 856-A
X53n0856_p0906c06║   　　 因明入 正理論解題辭
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X53n0856_p0906c08║   諸灋本因。曰正理。徹諸灋本因。曰正智。理由智顯。宗
X53n0856_p0906c09║   假因明。因智為能入 。正理為所入 。菩薩證真現量真
X53n0856_p0906c10║   比量。故有真能立真能破。以 智照理。以 自悟他。故曰
X53n0856_p0906c11║   因明入 正理。如立真如則 入 真如正理。立唯識則 入
X53n0856_p0906c12║   唯識正理。立無常則 入 無常正理。苟非證真之 人。則
X53n0856_p0906c13║   一 開口而三十三過隨之 立量。豈易乎哉。譬如禮樂
X53n0856_p0906c14║   征伐 自天子出。則 諸候拱手聽命。而天下治。自諸候
X53n0856_p0906c15║   大夫出。則 四夷交侵 。民無所措其手足矣。故閱此論
X53n0856_p0906c16║   者。如客兒閱帝王世 譜。雖知昭穆次序。而不能冐 神
X53n0856_p0906c17║   明之 胄。又如盡識三千律條。而身非刑 官。遂欲加 之
X53n0856_p0906c18║   有罪。其誰服之 。然則 學者所急。務 在證真哉。務 在證
X53n0856_p0906c19║   真哉。此解界公 集諸家之 說所成。讀此以 覽廣文。有
X53n0856_p0906c20║   如引鏡自照其面。遂不敢祕。而壽之 梓。以 公 諸有志
X53n0856_p0906c21║   證真者。
X53n0856_p0906c22║   　萬曆己丑 五 月二 十一 日秀水真實居士馮夢禎
X53n0856_p0906c23║   　題
X53n0856_p0906c24║   
X53n0856_p0907a01║   　　No. 856-B
X53n0856_p0907a02║   　　 因明入 正理論科
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X53n0856_p0907a04║   　將釋此論科文分(四)
X53n0856_p0907a05║   　　初 明題目(因明)
X53n0856_p0907a06║   　　次辨撰人(南迦)
X53n0856_p0907a07║   　　三明譯者(唐三)
X53n0856_p0907a08║   　　四解本文(分三)
X53n0856_p0907a09║   　　　初 立門總攝(能立)
X53n0856_p0907a10║   　　　次依門別 釋(分八 )
X53n0856_p0907a11║   　　　　初 真能立(分二 )
X53n0856_p0907a12║   　　　　　初 總標能立(分二 )
X53n0856_p0907a13║   　　　　　　初 略釋能立(此中)
X53n0856_p0907a14║   　　　　　　二 廣明能立(分三)
X53n0856_p0907a15║   　　　　　　　初 釋宗(此中)
X53n0856_p0907a16║   　　　　　　　二 釋因(分二 )
X53n0856_p0907a17║   　　　　　　　　初 標數徵列 (因有)
X53n0856_p0907a18║   　　　　　　　　二 雙徵別 釋(分三)
X53n0856_p0907a19║   　　　　　　　　　初 釋同相(云 何 )
X53n0856_p0907a20║   　　　　　　　　　二 釋異相(異品)
X53n0856_p0907a21║   　　　　　　　　　三釋徧相(此中)
X53n0856_p0907a22║   　　　　　　　三釋喻(分二 )
X53n0856_p0907a23║   　　　　　　　　初 舉數標列 (喻有)
X53n0856_p0907a24║   　　　　　　　　二 依標別 釋(分二 )
X53n0856_p0907a25║   　　　　　　　　　初 釋同喻(同法)
X53n0856_p0907a26║   　　　　　　　　　二 釋異喻(異法)
X53n0856_p0907a27║   　　　　　二 總結能立(已說)
X53n0856_p0907a28║   　　　　二 似 能立(分三)
X53n0856_p0907a29║   　　　　　初 明宗過(分三)
X53n0856_p0907a30║   　　　　　　初 標宗列 過(雖樂)
X53n0856_p0907a31║   　　　　　　二 依標別 釋(分二 )
X53n0856_p0907a32║   　　　　　　　初 釋相違(此中)
X53n0856_p0907a33║   　　　　　　　二 釋不成(能別 )
X53n0856_p0907a34║   　　　　　　三結過歸宗(如是)
X53n0856_p0907a35║   　　　　　二 明因過(分二 )
X53n0856_p0907a36║   　　　　　　初 躡前 標後(已說)
X53n0856_p0907a37║   　　　　　　二 依標分釋(分三)
X53n0856_p0907a38║   　　　　　　　初 釋不成(分二 )
X53n0856_p0907a39║   　　　　　　　　初 總舉列 數(不成)
X53n0856_p0907a40║   　　　　　　　　二 別 釋過義(如成)
X53n0856_p0907a41║   　　　　　　　二 釋不定(分二 )
X53n0856_p0907a42║   　　　　　　　　初 總舉列 數(不定)
X53n0856_p0907a43║   　　　　　　　　二 別 釋過義(此中)
X53n0856_p0907a44║   　　　　　　　三釋相違(分二 )
X53n0856_p0907a45║   　　　　　　　　初 標數列 名(相違)
X53n0856_p0907a46║   　　　　　　　　二 依標別 釋(此中)
X53n0856_p0907a47║   　　　　　三明喻過(分二 )
X53n0856_p0907a48║   　　　　　　初 躡前 標後(已說)
X53n0856_p0907a49║   　　　　　　二 依標別 釋(分二 )
X53n0856_p0907a50║   　　　　　　　初 釋同法(分二 )
X53n0856_p0907a51║   　　　　　　　　初 別 明同過(能立)
X53n0856_p0908a01║   　　　　　　　　後牒結同法(如是)
X53n0856_p0908a02║   　　　　　　　二 釋異法(分二 )
X53n0856_p0908a03║   　　　　　　　　初 別 明異過(似 異)
X53n0856_p0908a04║   　　　　　　　　後總結似 立(如是)
X53n0856_p0908a05║   　　　　三真現量(分二 )
X53n0856_p0908a06║   　　　　　初 總標二 量(復次)
X53n0856_p0908a07║   　　　　　二 別 釋現量(此中)
X53n0856_p0908a08║   　　　　四真比量(分二 )
X53n0856_p0908a09║   　　　　　初 別 釋比量(言比)
X53n0856_p0908a10║   　　　　　二 總結二 量(於二 )
X53n0856_p0908a11║   　　　　五 似 現量(有分)
X53n0856_p0908a12║   　　　　六 似 比量(若似 )
X53n0856_p0908a13║   　　　　七真能破(復次)
X53n0856_p0908a14║   　　　　八 似 能破(若不)
X53n0856_p0908a15║   　　　三結略指廣(已宣)
X53n0856_p0908a16║   
X53n0856_p0908a17║   因明入 正理論科
X53n0856_p0909a01║   
X53n0856_p0909a02║   
X53n0856_p0909a03║   　　No. 856
X53n0856_p0909a04║   因明入 正理論解
X53n0856_p0909a05║   　　　　檇李沙門　真界　集解
X53n0856_p0909a06║   　科文分四。　△初 明題目。
X53n0856_p0909a07║   因明入 正理論
X53n0856_p0909a08║   　因明入 正理論者。此六 字為一 論之 題目。論之 一
X53n0856_p0909a09║   　字是能詮文。上五 字是所詮義。謂因明正義由論
X53n0856_p0909a10║   　彰顯。是則 義由論顯。論逐義名。文義雙彰。能所合
X53n0856_p0909a11║   　目。故曰因明入 正理論。就上五 字中。上二 字是能
X53n0856_p0909a12║   　入 因智。下二 字是所入 正理。入 通能所。斯由因智
X53n0856_p0909a13║   　真故。得入 正理也。故清涼云 。因者即萬法生起之
X53n0856_p0909a14║   　因。明者即觀法本因之 智。謂世 間種種言論。及圖
X53n0856_p0909a15║   　書印璽。地水火風。萬法之 因。皆悉明了 。通達無礙。
X53n0856_p0909a16║   　又楞嚴云 。如來發明世 出世 法。知其本因。隨所緣
X53n0856_p0909a17║   　出。乃至現前 種種松直棘曲。鵠白烏玄。皆了 元 由。
X53n0856_p0909a18║   　斯皆以 智照明萬法本因。故曰因明。永明云 。正理
X53n0856_p0909a19║   　者諸法本真之 體義。謂若迷性覺隱晦靈明。不達
X53n0856_p0909a20║   　諸法正因。故致情宗糺轍。今絕狂愚之 妄說。杜邪
X53n0856_p0909a21║   　倒之 疑心。則 入 諸法本真。斯即自悟入 正理也。又
X53n0856_p0909a22║   　因明入 正理者。謂因乃立者三支中因。以 宗因喻
X53n0856_p0909a23║   　不相離故。明即敵者所生之 智。以 聞立者理引發
X53n0856_p0909a24║   　故。故起信 記云 。一 真如性是有法。定能隨緣故為
X53n0856_p0909b01║   　宗。因云 是有為法平等所依故。同喻如虗空。又下
X53n0856_p0909b02║   　論云 。聲是有法。定無常故為宗。因云 所作性故。同
X53n0856_p0909b03║   　喻如瓶。又瑜伽 云 。云 何 名因明處。謂於觀察義中
X53n0856_p0909b04║   　諸所有事 故。釋曰。所建立法。名觀察義。能隨順法。
X53n0856_p0909b05║   　名諸所有事 。諸所有事 即是因明。斯皆由因照明
X53n0856_p0909b06║   　所建立法。令諸聞者。於所比義。有正智生。了 無常
X53n0856_p0909b07║   　等。斯即悟他入 正理也。故云 由宗因喻多言。開示
X53n0856_p0909b08║   　諸有問者未了 義故。問夫立論量。三支圓滿。果明
X53n0856_p0909b09║   　不舉。獨唱因明。答因為量主 故。故大鈔云 。就比量
X53n0856_p0909b10║   　中。有許未許。為成未許。必有能成。即能成是因。所
X53n0856_p0909b11║   　成是果。宗由因顯。義得分明。故唱因明。理無違妨。
X53n0856_p0909b12║   　又此論者。謂徵析邪宗。審明正理。故云 因明入 正
X53n0856_p0909b13║   　理論。然論有宗釋。此即宗論。宗復有二 。一 者謂宗。
X53n0856_p0909b14║   　諸部立破等義。由宗諸義。得成斯論。故慈恩云 。元
X53n0856_p0909b15║   　唯佛說。散在眾經。束此成故。二 者宗人。謂劫 目世
X53n0856_p0909b16║   　親定三支故。故永明云 。劫 初 足目創標真似 。爰及
X53n0856_p0909b17║   　世 親。再 陳軌式。雖紀綱已列 。而幽致未分。有陳那
X53n0856_p0909b18║   　為妙吉祥菩薩警諭。乃重造因明。此雖宗人。義亦
X53n0856_p0909b19║   　具 矣。問立破等義已備 眾經。況復多論。何 因緣故
X53n0856_p0909b20║   　製斯論耶。答為欲曲被時機。樂略文者。能易入 故。
X53n0856_p0909b21║   　故龍樹因明論云 。為欲簡持能立能破義中真實。
X53n0856_p0909b22║   　故造斯論。　△次辯撰人。
X53n0856_p0909b23║   商迦羅主 菩薩造
X53n0856_p0909b24║   　商迦羅主 。此云 天主 。以 後序中言天主 故。或云 羯
X53n0856_p0909c01║   　羅。梵音楚夏耳。菩薩之 義。諸疏既廣。此不繁云 。造
X53n0856_p0909c02║   　作也。　△三明譯者。
X53n0856_p0909c03║   唐三藏法師玄奘譯
X53n0856_p0909c04║   　師翻譯時事 。備 於後序。　△四解本文分三。初 立門
X53n0856_p0909c05║   　總攝。
X53n0856_p0909c06║   　能立與能破　　及似 唯悟他　　現量與比量
X53n0856_p0909c07║   　及似 唯自悟
X53n0856_p0909c08║   如是總攝諸論要義。
X53n0856_p0909c09║   　此立八 門。以 總攝諸論要義也。八 門者。謂真具 四
X53n0856_p0909c10║   　門。似 含四門也。一 真能立。謂對敵申量。三分圓明。
X53n0856_p0909c11║   　開曉於賓故。二 真能破。謂斥量非圓。彈支有謬。示
X53n0856_p0909c12║   　悟於主 故。三似 能立。謂對敵申量。三分闕謬。非曉
X53n0856_p0909c13║   　於賓故。四似 能破。謂妄斥非圓。彈支有謬。不悟於
X53n0856_p0909c14║   　主 故。五 真現量。謂於色等義。有正智生。自相處轉
X53n0856_p0909c15║   　故。六 真比量。謂藉眾相。而觀於義。相應智起故。七
X53n0856_p0909c16║   　似 現量。謂有分別 智。於義異轉。了 瓶衣等故。八 似
X53n0856_p0909c17║   　比量。謂以 似 因智。於所比義。相違解起故。悟他者。
X53n0856_p0909c18║   　由能立破。皆能啟他未了 之 義故。自悟者。由現比
X53n0856_p0909c19║   　量。能引真似 有無分別 二 智故。此上皆引清涼疏
X53n0856_p0909c20║   　鈔義釋。如是下即指八 門二 益。能總攝諸論立破
X53n0856_p0909c21║   　等義也。　△次依門別 釋分八 。初 真能立分二 。初 總
X53n0856_p0909c22║   　標能立分二 。初 略釋能立。
X53n0856_p0909c23║   此中宗等多言。名為能立。由宗因喻多言。開示諸有
X53n0856_p0909c24║   問者未了 義故。
X53n0856_p0910a01║   　此中者。即簡持論中也。等者。等餘因喻。即宗因喻
X53n0856_p0910a02║   　多言名能立也。由宗下略釋。謂由宗因喻多言。開
X53n0856_p0910a03║   　他所未了 義。故名能立。然能立有二 。一 三支為能
X53n0856_p0910a04║   　立。以 宗因喻多言。名能立故。二 因喻為能立。以 因
X53n0856_p0910a05║   　即宗家之 因。喻乃因中所攝。由因與喻。成其宗法。
X53n0856_p0910a06║   　故為能立。此即以 宗為所立也。今觀論文。能立通
X53n0856_p0910a07║   　三。　△二 廣明能立分三。初 釋宗。
X53n0856_p0910a08║   此中宗者。謂極成有法。極成能別 。差別 性故。隨自樂
X53n0856_p0910a09║   為所成立性。是名為宗。如有成立聲是無常。
X53n0856_p0910a10║   　此中者。真能立宗中也。宗者。崇也主 也。謂己所崇
X53n0856_p0910a11║   　義。以 為其主 。形於言表。能啟悟他。名為宗也。故襍
X53n0856_p0910a12║   　集論云 。謂以 所應成自所許義。宣示於他。令彼解
X53n0856_p0910a13║   　了 故。名為宗等。極成有法極成能別 者。有法即前
X53n0856_p0910a14║   　陳。謂色等法也。以 色等有法與宗為依。亦名宗依。
X53n0856_p0910a15║   　對能別 宗。此即所別 也。能別 即後陳。謂所立宗體
X53n0856_p0910a16║   　也。以 依體之 上。悉離諸過。故云 極成有法極成能
X53n0856_p0910a17║   　別 也。差別 性故者。釋成上義。謂宗唯是一 。而言有
X53n0856_p0910a18║   　法能別 者。以 依體性差別 故。又解。釋成宗義。謂此
X53n0856_p0910a19║   　真能立宗。有法能別 二 俱 極成。由與似 能立中性
X53n0856_p0910a20║   　差別 故。名真能立宗也。隨自下結成宗義也。謂將
X53n0856_p0910a21║   　前 陳後陳和合一 處。隨其立者自意樂許所成立
X53n0856_p0910a22║   　性。則 名為宗。故龍樹云 。是中唯隨自意樂為所成
X53n0856_p0910a23║   　立。說名宗。問能別 與宗體何 異。答奘師云 。雖能別
X53n0856_p0910a24║   　為宗。立者即許。敵者未諍。猶是宗依。未名宗體。若
X53n0856_p0910b01║   　前 陳後陳和合為宗了 。立者即許。敵者不許。立敵
X53n0856_p0910b02║   　共諍。名為宗體。若立敵未諍。猶是宗依。故起信 記
X53n0856_p0910b03║   　云 。依有能別 所別 。即斯義也。如有下舉例 立宗也。
X53n0856_p0910b04║   　如云 聲是有法(此即極成有法)定無常為宗(即極成能別 )。若三
X53n0856_p0910b05║   　支具 足。應云 所作性故。同喻如瓶。異喻如空。此則
X53n0856_p0910b06║   　立者定許無常以 為宗體。若準瑜伽 破壞他宗之
X53n0856_p0910b07║   　意。此宗正破敵者聲常之 論。敵者量云 。聲是有法
X53n0856_p0910b08║   　定常為宗(此犯能別 不極成過)。因云 所作性故(此犯法自相相違過)。喻
X53n0856_p0910b09║   　如虗空(此犯能立法不成過)。此敵者意許常為宗體。以 敵立
X53n0856_p0910b10║   　者無常之 論。敵者不知虗空是非所作。則 於因上
X53n0856_p0910b11║   　不轉。引喻不齊。聲常之 論不成矣。　△二 釋因分二 。
X53n0856_p0910b12║   　初 標數徵列 。
X53n0856_p0910b13║   因有三相。何 等為三。謂徧是宗法性。同品定有性。異
X53n0856_p0910b14║   品徧無性。
X53n0856_p0910b15║   　因者。即所由所以 。順益待藉之 義相也。謂於所立
X53n0856_p0910b16║   　宗。說其自體及其相貌。是名為因。故大鈔云 。為由
X53n0856_p0910b17║   　有此所由。所以 顯宗法性。宗果方明。由此即顯與
X53n0856_p0910b18║   　所立宗。一 向一 味。能建立宗。名為因也。三相者。謂
X53n0856_p0910b19║   　同異徧也。徧相是總。同異為別 。何 等下徵列 三相。
X53n0856_p0910b20║   　徧是宗法性者。謂能立因。全 是宗法。如所作因。全
X53n0856_p0910b21║   　是無常。以 是宗法故。則 因徧宗法。名決定因。若纖
X53n0856_p0910b22║   　毫不是。即猶豫因矣。同品定有性者。謂因與宗齊。
X53n0856_p0910b23║   　則 宗由因有。故龍樹論云 。宗無因不有。少有不齊。
X53n0856_p0910b24║   　則 非定有矣。如無常以 所作為因方得定有。異品
X53n0856_p0910c01║   　徧無性者。謂於立處全 無同品所立。若絲毫有。則
X53n0856_p0910c02║   　不徧無矣。如立常以 非所作為因。方得徧無。故龍
X53n0856_p0910c03║   　樹云 。此中唯有二 種名因。謂同品一 切徧有。異品
X53n0856_p0910c04║   　一 切徧無也。嗟夫同異之 說。紛然久 矣。而惑者竟
X53n0856_p0910c05║   　以 異法遣同。良由不知立同異意也。蓋立法於因
X53n0856_p0910c06║   　喻。必須同異者。其意有三。一 恐所立法有所混濫
X53n0856_p0910c07║   　故。以 同不假異。恐濫異。則 不能定有。異不假同。恐
X53n0856_p0910c08║   　濫同。則 不能徧無。既彼此相濫。而所立法不極成
X53n0856_p0910c09║   　矣。二 立異。蓋為成同。是以 同品定有則 成。異品徧
X53n0856_p0910c10║   　無則 遣。遣即是無。非以 異法遣同也。故異品徧無。
X53n0856_p0910c11║   　則 同品極成矣。如說常為成無常。非欲顯常也。三
X53n0856_p0910c12║   　同異。若立三支無過。則 於自所立法極成。能破他
X53n0856_p0910c13║   　宗。他宗不能壞也。　△二 雙徵別 釋分三。初 釋同相。
X53n0856_p0910c14║   云 何 名為同品異品。謂所立法。均等義品。說名同品。
X53n0856_p0910c15║   如立無常。瓶等無常。故名同品。
X53n0856_p0910c16║   　云 何 下雙徵。謂所下別 釋。所立宗者。即宗也。謂能
X53n0856_p0910c17║   　立因性。與所立宗。義類均等。說名同品。如立下舉
X53n0856_p0910c18║   　例 釋成。如立無常之 宗。以 有作為因。瓶等為喻。故
X53n0856_p0910c19║   　名同品。雖顯舉喻。影取因也。　△二 釋異相。
X53n0856_p0910c20║   異品者。謂於是處。無其所立。若有是常。見非所作。如
X53n0856_p0910c21║   虗空等。
X53n0856_p0910c22║   　異品者。異同品也。謂於下釋異義。蓋於異處無同
X53n0856_p0910c23║   　所立。故名為異。若有下立量顯異。謂若有法是常。
X53n0856_p0910c24║   　因非所作。喻如虗空。則 三支皆異於同。故得無同
X53n0856_p0911a01║   　所立也。龍樹云 。應以 非作證其常。或以 無常成所
X53n0856_p0911a02║   　作。即斯義矣。　△三釋徧相。
X53n0856_p0911a03║   此中所作性。或勤 勇 無間所發性。徧是宗法。於同品
X53n0856_p0911a04║   定有性。異品徧無性。是無常等因。
X53n0856_p0911a05║   　此就同品無常因。以 釋徧相也。此中指同品因中。
X53n0856_p0911a06║   　謂於所作等二 因。隨得一 因。全 是無常。則 因徧宗
X53n0856_p0911a07║   　法。故云 徧是宗法。　於同下明所作因是宗法意。蓋
X53n0856_p0911a08║   　由所作等。於同品定有。異品徧無。故得是無常因。
X53n0856_p0911a09║   　故龍樹云 。所作性故。能成無常。又云 。為於所比。顯
X53n0856_p0911a10║   　宗法性。故說因言。以 能顯宗。故能成宗也。然上因
X53n0856_p0911a11║   　性有其二 種。謂生因了 因。生因如種生芽。了 因如
X53n0856_p0911a12║   　燈照物。此各有三。生因三者。一 言生因。二 智生因。
X53n0856_p0911a13║   　三義生因。了 因三者。一 智了 因。二 言了 因。三義了
X53n0856_p0911a14║   　因。廣如龍樹論說。　△三釋喻分二 。初 舉數標列 。
X53n0856_p0911a15║   喻有二 種。一 者同法。二 者異法。
X53n0856_p0911a16║   　喻者。比曉也。謂即以 近事 比類。令於深法得曉了
X53n0856_p0911a17║   　故。故金剛 論云 。喻者見邊義。謂以 所見邊。與未所
X53n0856_p0911a18║   　見邊和合正說。名之 為喻。釋云 。所見邊者。謂已顯
X53n0856_p0911a19║   　了 分。未見邊者。未顯了 分。以 顯了 分顯未顯了 分。
X53n0856_p0911a20║   　令義平等。所有正說。名能立喻。言同法異法者。謂
X53n0856_p0911a21║   　在因名品。在喻名法也。以 喻與宗因法同。則 名同
X53n0856_p0911a22║   　法。異法反此。然喻有體依。如云 瓶者即是依也。以
X53n0856_p0911a23║   　無常作義。證無常宗。名之 為體。下皆倣此。　△二 依
X53n0856_p0911a24║   　標別 釋分二 。初 釋同喻。
X53n0856_p0911b01║   同法者。若於是處。顯因同品決定有性。謂若所作。見
X53n0856_p0911b02║   彼無常。譬如瓶等。
X53n0856_p0911b03║   　同法者。謂所引喻與宗因法同。故名同法。若於下
X53n0856_p0911b04║   　釋同法義。謂於喻處與因相同。故得決定有性。　謂
X53n0856_p0911b05║   　若下立量顯同也。蓋以 所作為因。無常為宗。瓶等
X53n0856_p0911b06║   　為喻。三支[泳-永+曶]然。故云 同也。　△二 釋異喻。
X53n0856_p0911b07║   異法者。若於是處。說所立無。因徧非有。謂若是常。見
X53n0856_p0911b08║   非所作。如虗空等。此中常言。表非無常。非所作言。表
X53n0856_p0911b09║   無所作。如有非有。說名非有。
X53n0856_p0911b10║   　異法者。異同法也。　若於下釋異義。謂於喻處說所
X53n0856_p0911b11║   　立無。同宗說因。徧無同因。故名異法。　謂若下立量
X53n0856_p0911b12║   　顯異。　此中下重申異義。以 顯無同品宗因也。此中
X53n0856_p0911b13║   　即異法中也。常非無常則 無同宗。非所作無作則
X53n0856_p0911b14║   　無同因。　如有下引例 。以 明虗空非瓶等也。蓋異喻
X53n0856_p0911b15║   　如虗空言。表非瓶等。如對有言非有。說非是有也。
X53n0856_p0911b16║   　既異法無同。則 立法極成。而離異過矣。　△二 總結
X53n0856_p0911b17║   　能立。
X53n0856_p0911b18║   已說宗等因。如是多言。開悟他時。說名能立。如說聲
X53n0856_p0911b19║   無常者。是立宗言。所作性故者。是宗法言。若是所作
X53n0856_p0911b20║   見彼無常如瓶等者。是隨同品言。若是其常見非所
X53n0856_p0911b21║   作如虗空者。是遠離言。唯此三分。說名能立。
X53n0856_p0911b22║   　已說下對前 總結也。由前 標云 。宗等多言名為能
X53n0856_p0911b23║   　立。上已廣說。故此總結。自如說下。結前 三分。以 明
X53n0856_p0911b24║   　能立極成也。　遠離言者。謂於異中。無同所立故。得
X53n0856_p0911c01║   　無常等三法遠離。而能立法極成矣。初 門竟。　△二
X53n0856_p0911c02║   　似 能立分三。初 明宗過分三。初 標宗列 過。
X53n0856_p0911c03║   雖樂成立。由與現量等相違故。名似 立宗。謂現量相
X53n0856_p0911c04║   違。比量相違。自教相違。世 間相違。自語相違。能別 不
X53n0856_p0911c05║   極成。所別 不極成。俱 不極成。相符極成。
X53n0856_p0911c06║   　此明似 宗之 過也。　雖樂下先標似 宗。謂現下列 過。
X53n0856_p0911c07║   　蓋於現量等五 。一 有相違。則 立法不成。能別 等四。
X53n0856_p0911c08║   　由於前 陳後陳有立敵不許故。義亦不成。　△二 依
X53n0856_p0911c09║   　標別 釋分二 。初 釋相違。
X53n0856_p0911c10║   此中現量相違者。如說聲非所聞。
X53n0856_p0911c11║   　此中似 立中也。色等諸法。五 根對時。不待名言。無
X53n0856_p0911c12║   　籌度心。取境親明。名為現量。　相違者。謂宗違現量
X53n0856_p0911c13║   　也。　如說下舉例 明過。下凡言如者倣此。然聲是耳
X53n0856_p0911c14║   　之 所聞。既以 非所聞為宗。得不違於現量乎。
X53n0856_p0911c15║   比量相違者。如說瓶等是常。
X53n0856_p0911c16║   　比量者。謂比擬度量。如見烟度火等。　相違者。謂宗
X53n0856_p0911c17║   　違比量也。然瓶乃所作。本是無常。既說為常。比度
X53n0856_p0911c18║   　不著。則 與比量相違也。
X53n0856_p0911c19║   自教相違者。如勝論師立聲為常。
X53n0856_p0911c20║   　衛世 之 教。但 立非常。今於聲有法上。立為常者。則
X53n0856_p0911c21║   　與自教相違。勝論即衛世 。乃計無者。計無而又執
X53n0856_p0911c22║   　聲為常。豈不違於自教耶。
X53n0856_p0911c23║   世 間相違者。如說懷兔 非月有故。又如說言。人頂骨
X53n0856_p0911c24║   淨。眾生分故。猶如螺貝。
X53n0856_p0912a01║   　懷兔 因月。世 所共知。今說懷兔 非因月有。又頂骨
X53n0856_p0912a02║   　不淨。亦世 所共知。今言人頂骨淨。喻如螺貝。二 皆
X53n0856_p0912a03║   　與世 間相違也。
X53n0856_p0912a04║   自語相違者。如言我母是其石女。
X53n0856_p0912a05║   　此與自語相違也。鞠我育我。方為我母。石女無能
X53n0856_p0912a06║   　養育。實非我母。而言我母是其石女。豈不與自語
X53n0856_p0912a07║   　相違哉。　△二 釋不成。
X53n0856_p0912a08║   能別 不極成者。如佛弟子。對數論師。立聲滅壞。
X53n0856_p0912a09║   　能別 者。即後陳滅壞宗也。不極成者。謂佛弟子。對
X53n0856_p0912a10║   　彼計常論師。於聲有法上。立滅壞宗。論師不許此
X53n0856_p0912a11║   　宗。故云 能別 不極成。數論即僧 佉。乃計常者。問理
X53n0856_p0912a12║   　當以 滅壞破常。何 犯此過耶。答奘師云 。夫立比量。
X53n0856_p0912a13║   　有自他共。隨其所應。各有標簡。若自比量。自許言
X53n0856_p0912a14║   　簡。若他比量。汝執言簡。若共比量。勝義言簡。今立
X53n0856_p0912a15║   　者於後陳上。不能就己所立。寄言簡過。令他解了 。
X53n0856_p0912a16║   　故招斯咎。大鈔云 。自者。謂自立義。令他解了 。如薩
X53n0856_p0912a17║   　婆多宗立無表色。自立量云 。我無表色。定是實色。
X53n0856_p0912a18║   　許色性故。如許色聲。他者。謂於他立中。出宗因過。
X53n0856_p0912a19║   　如大乘破薩婆多宗云 。汝無表色非定實色。許無
X53n0856_p0912a20║   　對故。如心心所。共者。謂於他立中。出比量過故。
X53n0856_p0912a21║   所別 不極成者。如數論師。對佛弟子。說我是思。
X53n0856_p0912a22║   　所別 者。即前 陳神我也。　不極成者。謂此論師說神
X53n0856_p0912a23║   　我是思。內教弗許神我。故云 所別 不極成。唐三藏
X53n0856_p0912a24║   　立唯識比量云 。定不離眼識宗。是極成能別 。蓋指
X53n0856_p0912b01║   　後陳宗法為能別 。又云 。大乘說佛無漏色。小乘說
X53n0856_p0912b02║   　佛有漏色。若將此二 種色。立為唯識。則 彼此不共
X53n0856_p0912b03║   　許。便 犯自他一 分所別 不極成。蓋指前 陳有法。為
X53n0856_p0912b04║   　所別 。近有以 外道不許佛弟子所立宗。為能別 不
X53n0856_p0912b05║   　極成。以 佛弟子不許外道所立宗。名所別 不極成
X53n0856_p0912b06║   　者。謬也。
X53n0856_p0912b07║   俱 不極成者。如勝論師。對佛弟子。立我以 為和合因
X53n0856_p0912b08║   緣。
X53n0856_p0912b09║   　此明能別 所別 俱 不極成也。謂勝論師於我有法
X53n0856_p0912b10║   　上。立和合因緣宗。內教皆不定許。故云 俱 不極成。
X53n0856_p0912b11║   　蓋外以 神我為我。非真常之 我。則 所別 有法不成。
X53n0856_p0912b12║   　以 我為和合因緣。非佛所說正因緣義。則 能別 宗
X53n0856_p0912b13║   　不成也。
X53n0856_p0912b14║   相符極成者。如說聲是所聞。
X53n0856_p0912b15║   　奘師云 。相扶銘為扶宗之 過。今云 。符者。如立者於
X53n0856_p0912b16║   　聲有法上。立所聞宗。意欲別 彼成自宗義。而反與
X53n0856_p0912b17║   　彼相符。故名相符極成。　△三結過歸宗。
X53n0856_p0912b18║   如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無果故。
X53n0856_p0912b19║   名似 立宗過。
X53n0856_p0912b20║   　結前 九過之 言。以 歸宗也。夫立比量。必先以 智達
X53n0856_p0912b21║   　萬法因。則 凡所立量。隨自相而不違。宗必成。果必
X53n0856_p0912b22║   　有也。今此所立。既與現量等相違。是違諸法自相。
X53n0856_p0912b23║   　則 宗不成。而無果故。名似 立宗也。遣即違義。　不容
X53n0856_p0912b24║   　成者。謂於前 九。一 有相違。則 不容成立也。　立無果
X53n0856_p0912c01║   　者。謂宗既不成。則 無果矣。　△二 明因過分二 。初 躡
X53n0856_p0912c02║   　前 標後。
X53n0856_p0912c03║   已說似 宗。當說似 因。不成。不定。及與相違。是名似 因。
X53n0856_p0912c04║   　躡前 總標似 因也。　似 因者。因違所立。即名似 因。故
X53n0856_p0912c05║   　方便 心論云 。似 因者。如燄似 水。而實非水。若有論
X53n0856_p0912c06║   　者。嚴飾言詞。以 為水者。是名似 因。　△二 依標別 釋
X53n0856_p0912c07║   　分三。初 釋不成分二 。初 總舉列 數。
X53n0856_p0912c08║   不成有四。一 兩俱 不成。二 隨一 不成。三猶豫不成。四
X53n0856_p0912c09║   所依不成。
X53n0856_p0912c10║   　不成四者。一 因於宗上。立敵二 家俱 不定許。二 但
X53n0856_p0912c11║   　敵者不許。三因於宗上猶豫不決。四計虗空實有。
X53n0856_p0912c12║   　對無空論。所依不成。此皆不成之 過也。　△二 別 釋
X53n0856_p0912c13║   　過義。
X53n0856_p0912c14║   如成立聲為無常等。若言是眼所見性故。兩俱 不成。
X53n0856_p0912c15║   　兩俱 不成者。謂能立因。立敵不許。徧是立法。如於
X53n0856_p0912c16║   　聲有法上。立無常為宗。以 眼所見性為因。彼此不
X53n0856_p0912c17║   　許。名兩俱 不成。故龍樹云 。彼此不許。定非宗法。如
X53n0856_p0912c18║   　有成立聲是無常眼所見故。
X53n0856_p0912c19║   所作性故。對聲顯論。隨一 不成。
X53n0856_p0912c20║   　此正言因以 略宗也。具 足應云 。如有成宗聲為無
X53n0856_p0912c21║   　常。因云 所作性故。此因但 是立者自許。若對聲顯
X53n0856_p0912c22║   　常宗。論所作因。敵者弗許。名隨一 不成。故龍樹云 。
X53n0856_p0912c23║   　又如敵論不同許者。如對聲顯論。所作性故。　聲顯
X53n0856_p0912c24║   　者。瑜伽 第六 云 。外聲論師。謂聲相常住 。無生無滅。
X53n0856_p0913a01║   　然由吐宣。方得顯了 。故名聲顯。
X53n0856_p0913a02║   於霧等性。起疑惑時。為成大種和合火有。而有所說。
X53n0856_p0913a03║   猶豫不成。
X53n0856_p0913a04║   　霧者有法也。疑惑。疑霧為煙也。大種指四大。以 大
X53n0856_p0913a05║   　種與火和合。乃有煙相。為成煙故。而有所說。今於
X53n0856_p0913a06║   　霧等性。疑惑為煙。為成大種和合火有。而有所說。
X53n0856_p0913a07║   　必不令人生智。則 立法不成。故云 猶豫不成。如說
X53n0856_p0913a08║   　聲常。猶豫不決。立所聞因。則 於常無常宗。不能決
X53n0856_p0913a09║   　定。即斯義也。此節但 明猶豫所以 。大似 不須立量。
X53n0856_p0913a10║   虗空實有。德所依故。對無空論。所依不成。
X53n0856_p0913a11║   　虗空有法也。實有宗體也。因云 。德所依故。此因若
X53n0856_p0913a12║   　對無虗空論。則 所依不成。以 虗空尚無。曷者為德
X53n0856_p0913a13║   　所依乎。故龍樹云 。對不立有虗空所論。有法不成。
X53n0856_p0913a14║   　即此義也。　△二 釋不定分二 。初 總舉列 數。
X53n0856_p0913a15║   不定有六 。一 共。二 不共。三同品一 分轉。異品徧轉。四
X53n0856_p0913a16║   異品一 分轉。同品徧轉。五 俱 品一 分轉。六 相違決定。
X53n0856_p0913a17║   　言不定者。謂因於宗上。不能決定。同品異品有無
X53n0856_p0913a18║   　不定。於立敵三支。彼此相違。不能定成一 宗。皆不
X53n0856_p0913a19║   　定因也。　△二 別 釋過義。
X53n0856_p0913a20║   此中共者。如言聲常。所量性故。常無常品。皆共此因。
X53n0856_p0913a21║   是故不定。為如瓶等。所量聲故。聲是無常。為如空等。
X53n0856_p0913a22║   所量性故。聲是其常。
X53n0856_p0913a23║   　言共者。謂一 因性二 宗共有也。　如言下立量。　常無
X53n0856_p0913a24║   　常下結過。謂所量一 因。能成常無常二 宗。既二 宗
X53n0856_p0913b01║   　共一 因性。則 此一 因於二 宗中。無決定能。故名不
X53n0856_p0913b02║   　定因也。　為如下出不定所以 。為如瓶等。所量因故。
X53n0856_p0913b03║   　聲是無常。為如空等。所量因故。聲即是常。
X53n0856_p0913b04║   言不共者。如說聲常。所聞性故。常無常品。皆離此因。
X53n0856_p0913b05║   常無常外。餘非有故。是猶豫因。此所聞性。其猶何 等。
X53n0856_p0913b06║   　言不共者。謂一 因性。二 宗皆無。故名不共。　如說下
X53n0856_p0913b07║   　舉量。　常無常下辯過。謂常以 非作為因。無常以 作
X53n0856_p0913b08║   　為因。此所聞因。二 宗俱 無。故云 皆離。不獨常無常
X53n0856_p0913b09║   　品。皆離此因。即常無常外。餘宗亦非有。與此因相。
X53n0856_p0913b10║   　為決定者也。故曰猶豫因。　此所下詰辭。出猶豫所
X53n0856_p0913b11║   　以 。謂此因性既離於常無常品。其猶何 等之 類乎。
X53n0856_p0913b12║   同品一 分轉異品徧轉者。如說聲非勤 勇 無間所發。
X53n0856_p0913b13║   無常性故。此中非勤 勇 無間所發宗。以 電空等為其
X53n0856_p0913b14║   同品。此無常性。於電等有。於空等無。非勤 勇 無間所
X53n0856_p0913b15║   發宗。以 瓶等為異品。於彼徧有。此因以 電以 瓶為同
X53n0856_p0913b16║   法故。　亦是不定。為如瓶等無常性故。彼是勤 勇 無間
X53n0856_p0913b17║   所發。為如電等無常性故。彼非勤 勇 無間所發。
X53n0856_p0913b18║   　夫言因者。必於同品徧有異品徧無。方是正因。今
X53n0856_p0913b19║   　於同品。但 一 分轉。異品反徧轉。斯則 有處不有。無
X53n0856_p0913b20║   　處不無。故成過也。　如說下立量。聲是有法。非等為
X53n0856_p0913b21║   　宗。因云 無常性故。　非勤 勇 者。如風聲也。　此中下辯
X53n0856_p0913b22║   　過。謂此宗若以 電空二 法為同喻。則 此無常因。　於
X53n0856_p0913b23║   　電等是有。以 電剎那不住 。無常性故。　於空等是無。
X53n0856_p0913b24║   　以 空恒住 。非無常故。此二 但 於電一 分轉。故為不
X53n0856_p0913c01║   　定因。此宗若以 瓶等為異喻。則 徧有同品因性異
X53n0856_p0913c02║   　品反徧轉。葢此無常因。以 瓶與電。皆屬同法故。今
X53n0856_p0913c03║   　以 瓶為異喻。實濫同因故。亦為不定因。　為如下出
X53n0856_p0913c04║   　同相。為瓶電等。皆是無常性故。是勤 勇 非勤 勇 等
X53n0856_p0913c05║   　是宗。此宗於同異中。雖俱 無過。然此但 出因過。不
X53n0856_p0913c06║   　論宗過有無也。
X53n0856_p0913c07║   異品一 分轉同品徧轉者。如立宗言。聲是勤 勇 無間
X53n0856_p0913c08║   所發。無常性故。勤 勇 無間所發宗。以 瓶等為同品。其
X53n0856_p0913c09║   無常性。於此徧有。以 電空等為異品。於彼一 分電等
X53n0856_p0913c10║   是有。空等是無。是故如前 亦為不定。
X53n0856_p0913c11║   　此明異品一 分過也。　如立下立量。勤 勇 下辯過。謂
X53n0856_p0913c12║   　此宗以 瓶為同喻。瓶是無常性故。於此徧有。故曰
X53n0856_p0913c13║   　徧轉。若以 電空為異喻。則 於電一 分是有。於空一
X53n0856_p0913c14║   　分是無。故曰一 分轉。　是故下例 前 結過。謂此因以
X53n0856_p0913c15║   　電與瓶皆屬同法故。亦為不定。
X53n0856_p0913c16║   俱 品一 分轉者。如說聲常。無質礙故。此中常宗。以 虗
X53n0856_p0913c17║   空極微為同品。無質礙性。於虗空等有於極微等無。
X53n0856_p0913c18║   以 瓶樂等為異品。於樂等有。於瓶等無。是故此因以
X53n0856_p0913c19║   樂以 空為同法。故亦名不定。
X53n0856_p0913c20║   　此於同異喻。皆一 分轉。故名俱 品一 分轉。以 違同
X53n0856_p0913c21║   　品徧有異品徧無。所以 成過也。　如說下立量。此中
X53n0856_p0913c22║   　下辯過。謂此常宗若以 空微二 法為同喻。則 此無
X53n0856_p0913c23║   　質礙因。於虗空等是有。以 虗空無質礙故。於極微
X53n0856_p0913c24║   　等是無。以 極微質礙性故。此二 但 於空一 分轉故。
X53n0856_p0914a01║   　為不定因。若以 瓶樂二 法為異喻。則 於樂等是有。
X53n0856_p0914a02║   　以 樂無質礙故。於瓶等是無。以 瓶質礙故。此二 於
X53n0856_p0914a03║   　樂一 分轉。是故下結過。謂此因以 樂以 空。皆屬同
X53n0856_p0914a04║   　法故。樂既與空同法。今反以 為異喻。則 異品不徧
X53n0856_p0914a05║   　無故。亦為不定因也。
X53n0856_p0914a06║   相違決定者。如立宗言。聲是無常。所作性故。譬如瓶
X53n0856_p0914a07║   等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二 皆是猶豫因
X53n0856_p0914a08║   故。俱 名不定。
X53n0856_p0914a09║   　奘師云 。夫立敵共諍一 有法。因喻各異。皆具 三相。
X53n0856_p0914a10║   　謂同異徧也。但 互 不生其正智。兩家猶豫。不能定
X53n0856_p0914a11║   　成一 宗。名決定相違不定過。如聲之 一 法是同。立
X53n0856_p0914a12║   　量各別 。既互 不生其正智。即是猶豫不定因也。問
X53n0856_p0914a13║   　聲是無常。所作性故。喻如瓶等。此乃真能立中。例
X53n0856_p0914a14║   　舉以 明正理。何 故亦成不定。答凡立比量。欲破他
X53n0856_p0914a15║   　時。必須就己所立寄言簡過。則 能生他正智。定成
X53n0856_p0914a16║   　一 宗。而無不定之 過。不然。亦成不定。　△三釋相違
X53n0856_p0914a17║   　分二 。初 標數列 名。
X53n0856_p0914a18║   相違有四。謂法自相相違因。法差別 相違因。有法自
X53n0856_p0914a19║   相相違因。有法差別 相違因。
X53n0856_p0914a20║   　相違者。因法宗體宗依。共有四過。　△二 依標別 釋。
X53n0856_p0914a21║   此中法自相相違因者。如說聲常。所作性故。或勤 勇
X53n0856_p0914a22║   無間所發性故。此因唯於異品中有。是故相違。
X53n0856_p0914a23║   　法自相者。即後陳宗法之 自相也。相違因者。謂因
X53n0856_p0914a24║   　與法自相相違也。如說下立量云 。聲是有法。定常
X53n0856_p0914b01║   　為宗。因云 所作所發性故。此因下辯過。謂此所作
X53n0856_p0914b02║   　性是無常因。惟應異品有。今以 之 證常宗。是故相
X53n0856_p0914b03║   　違。故曰同品無處。不成立者之 宗。異品有處。反成
X53n0856_p0914b04║   　敵者相違宗義也。
X53n0856_p0914b05║   法差別 相違因者。如說眼等。必為他用。積聚性故。如
X53n0856_p0914b06║   臥具 等。此因如能成立。眼等必為他用。如是亦能成
X53n0856_p0914b07║   立所立法差別 相違。積聚他用諸臥具 等。為積聚他
X53n0856_p0914b08║   所受用故(積聚有本作積集)。
X53n0856_p0914b09║   　法差別 者。謂後陳宗體中。而有意許差別 之 相也。
X53n0856_p0914b10║   　相違因者。謂因與法差別 相違也。如說下立量。謂
X53n0856_p0914b11║   　如眼等必為他用。即有意許。必不為他用之 差別
X53n0856_p0914b12║   　故。此因下出過。謂此積聚因。如能成立。必為他用。
X53n0856_p0914b13║   　即與必不為他用相違。則 一 舉兩成。故云 此因如
X53n0856_p0914b14║   　能成立眼等必為他用。如是亦能成立所立法差
X53n0856_p0914b15║   　別 相違也。積聚下結成必為他用。按金七十論云 。
X53n0856_p0914b16║   　自性我知二 法和合。生諸萬法。與我受用。故知有
X53n0856_p0914b17║   　我。又頌問云 。云 何 知有我。答云 。聚集為他故。長行
X53n0856_p0914b18║   　釋云 。我見世 間一 切聚集。竝是為他。譬如牀席等
X53n0856_p0914b19║   　聚。非為自用。必皆為人設。乃至五 大聚名身。是身
X53n0856_p0914b20║   　非自為。決定知為他。他者即是我。故知我實有。據
X53n0856_p0914b21║   　此則 立者積聚之 因。信 但 能成立。必為他用審矣。
X53n0856_p0914b22║   　豈不成法差別 相違過乎。
X53n0856_p0914b23║   有法自相相違因者。如說有性。非實非德非業。有一
X53n0856_p0914b24║   實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等。如是
X53n0856_p0914c01║   亦能成遮有性。俱 決定故。
X53n0856_p0914c02║   　有法自相者。即前 陳有法之 自相也。相違因者。謂
X53n0856_p0914c03║   　因與有法自相相違也。如說下立量云 。有性是有
X53n0856_p0914c04║   　法。非實德業故。是宗法。因云 有實德業故。喻云 如
X53n0856_p0914c05║   　同異性。有性者。即六 句中大有性也。大鈔云 。實德
X53n0856_p0914c06║   　業三同一 有故。離實德業外。別 有一 法為體。由此
X53n0856_p0914c07║   　大有。有實等故。然據此大有性說具 含二 義。實德
X53n0856_p0914c08║   　業三同一 有性。由此大有。有實等故。此即不離實
X53n0856_p0914c09║   　德業之 有緣性也。以 有實德業之 緣。故名有緣。離
X53n0856_p0914c10║   　實德業外。別 有一 法為體。此即離實德業之 非有
X53n0856_p0914c11║   　緣性也。於此甄明有非有性。則 自相差別 了 然可
X53n0856_p0914c12║   　見矣。同異性者。亦離實等。有別 實體。故取以 為喻。
X53n0856_p0914c13║   　此因下就體依。反顯相違。謂此有實等因。如能成
X53n0856_p0914c14║   　遮實等。宗亦能成遮有性之 有法。今既不能成遮
X53n0856_p0914c15║   　實等。則 亦必不能成遮有性故。成有法自相相違
X53n0856_p0914c16║   　過也。遮即非義。俱 決定者。謂若能成宗。亦能成有。
X53n0856_p0914c17║   　以 體依同故。六 句義者。勝論師所計。謂一 實有九
X53n0856_p0914c18║   　種。二 德有二 十四種。三業有五 種。四大有唯一 種。
X53n0856_p0914c19║   　五 同異唯一 種。六 和合。竝如唯識百論廣說。
X53n0856_p0914c20║   有法差別 相違因者。如即此因。即於前 宗。有法差別 。
X53n0856_p0914c21║   作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實
X53n0856_p0914c22║   等。俱 決定故。
X53n0856_p0914c23║   　有法差別 者。即前 陳有法上有意許差別 之 相也。
X53n0856_p0914c24║   　如有緣緣性及非有緣性之 差別 故。相違因者。謂
X53n0856_p0915a01║   　因與有法差別 相違也。如即此因者。謂如即有一
X53n0856_p0915a02║   　實德等因。即於前 宗有法差別 。作有緣性。此闕立
X53n0856_p0915a03║   　量之 文。應立量云 。有性是有法。不離實德業故。是
X53n0856_p0915a04║   　宗法。因云 有一 實故。有德業故。亦能成立下正明
X53n0856_p0915a05║   　有法差別 相違過也。謂此因如能成立有緣性。亦
X53n0856_p0915a06║   　能成立與有緣性相違。作非有緣性。則 非有緣性。
X53n0856_p0915a07║   　是此有緣性差別 相違也。以 遮實等俱 決定故。如
X53n0856_p0915a08║   　三藏立唯識比量云 。定離眼識色。定不離眼識色。
X53n0856_p0915a09║   　是有法差別 。以 三藏但 成定不離眼識色。與定離
X53n0856_p0915a10║   　眼識色相違故。犯有法差別 相違過也。　△三明喻
X53n0856_p0915a11║   　過分二 。初 躡前 標後。
X53n0856_p0915a12║   已說似 因。當說似 喻。似 同法喻有其五 種。一 能立法
X53n0856_p0915a13║   不成。二 所立法不成。三俱 不成。四無合。五 倒合。似 異
X53n0856_p0915a14║   法喻亦有五 種。一 所立不遣。二 能立不遣。三俱 不遣。
X53n0856_p0915a15║   四不離。五 倒離。
X53n0856_p0915a16║   　此躡前 總標喻過也。似 同法喻者。謂能立喻與宗
X53n0856_p0915a17║   　因法不同。故名似 同。葢以 同喻是顯因同品決定
X53n0856_p0915a18║   　有性。今既不同。不能定有。則 成同過。似 異法喻者。
X53n0856_p0915a19║   　謂能立喻於宗因法不異。故名似 異。葢以 異喻應
X53n0856_p0915a20║   　無同品所立。今既不無。則 成異過合離之 過。在文
X53n0856_p0915a21║   　可知。　△二 依標別 釋分二 。初 釋同法分二 。初 別 明
X53n0856_p0915a22║   　同過。
X53n0856_p0915a23║   能立法不成者。如說聲常。無質礙故。諸無質礙。見彼
X53n0856_p0915a24║   是常。猶如極微。然彼極微。所成立法常性是有。能成
X53n0856_p0915b01║   立法無質礙無。以 諸極微質礙性故。
X53n0856_p0915b02║   　此喻不能成因也。謂如有質極微之 喻。但 能成所
X53n0856_p0915b03║   　立常宗。不成能立無礙因性。故云 能立法不成。如
X53n0856_p0915b04║   　說下立量。諸無下合辭。然彼下出不成所以 。謂此
X53n0856_p0915b05║   　喻於所立宗常性是有。以 此極微其性常故。於能
X53n0856_p0915b06║   　立因無質礙是無。以 此極微有質礙故。
X53n0856_p0915b07║   所立法不成者。謂說如覺。然一 切覺能成立法無質
X53n0856_p0915b08║   礙有。所成立法常性是無。以 一 切覺皆無常故。
X53n0856_p0915b09║   　此喻不能成宗也。謂無常覺喻。但 成能立無質礙
X53n0856_p0915b10║   　因。不成所立常宗。故云 所立法不成。此但 有喻而
X53n0856_p0915b11║   　闕宗因。準前 可知。然一 切下出不成所以 。謂此覺
X53n0856_p0915b12║   　喻於能立因無質礙是有。以 此覺心無形質故。於
X53n0856_p0915b13║   　所立宗常性是無。以 此覺心念念遷謝無常性故。
X53n0856_p0915b14║   俱 不成者。復有二 種。有及非有。若言如瓶。有俱 不成。
X53n0856_p0915b15║   若說如空。對非有論。無俱 不成。
X53n0856_p0915b16║   　此明宗因俱 不成也。二 種謂有及非有。有即用前
X53n0856_p0915b17║   　宗因。如說聲常。無質礙故。非有即反前 宗因。如說
X53n0856_p0915b18║   　聲是無常。有質礙故。斯則 以 常宗為有。以 無常宗
X53n0856_p0915b19║   　為非有也。若言下辯過。謂若言如瓶對常宗論。則
X53n0856_p0915b20║   　宗因俱 不成。以 瓶是無常有質礙故。故曰有俱 不
X53n0856_p0915b21║   　成。若說如空對無常宗論。則 宗因亦俱 不成。以 空
X53n0856_p0915b22║   　性是常無質礙故。故曰無俱 不成也。
X53n0856_p0915b23║   無合者。謂於是處。無有配合。但 於瓶等。雙現能立所
X53n0856_p0915b24║   立二 法。如言於瓶。見所作性。及無常性。
X53n0856_p0915c01║   　言無合者。謂於量上不陳配合之 言。葢凡立量應
X53n0856_p0915c02║   　陳合辭。如言諸所作者皆是無常等。今闕其辭。故
X53n0856_p0915c03║   　成斯咎。是處即同喻處也。但 於下出無合所以 。謂
X53n0856_p0915c04║   　但 於瓶等雙顯宗因無有配合。如言下出雙現相。
X53n0856_p0915c05║   倒合者。謂應說言諸所作者皆是無常。而倒說言諸
X53n0856_p0915c06║   無常者皆是所作。
X53n0856_p0915c07║   　此於量上倒陳合辭。名為倒合。以 先因後宗。方名
X53n0856_p0915c08║   　正合。如云 聲是有法。無常為宗。因云 所作性故。合
X53n0856_p0915c09║   　云 諸所作者皆是無常。喻云 猶如瓶等。今合反此。
X53n0856_p0915c10║   　故成斯咎。　△後牒結同法。
X53n0856_p0915c11║   如是名為同法喻品。
X53n0856_p0915c12║   　△二 釋異法分二 。初 別 明異過。
X53n0856_p0915c13║   似 異法中所立不遣者。且如有言。諸無常者。見彼質
X53n0856_p0915c14║   礙。譬如極微。由於極微所成立法常性不遣。彼立極
X53n0856_p0915c15║   微是常性故。能成立法無質礙無。
X53n0856_p0915c16║   　此明喻不能遣宗也。葢異法中應徧無性。今異喻
X53n0856_p0915c17║   　有同所立。故曰不遣。且如下對前 同法常無質礙
X53n0856_p0915c18║   　宗因。應立量云 。聲是無常。質礙性故。異中離云 。諸
X53n0856_p0915c19║   　無常者。見彼質礙。譬如極微。此但 遣因不遣宗也。
X53n0856_p0915c20║   　由於下出不遣所以 。以 極微是常故。不能遣彼常
X53n0856_p0915c21║   　宗。以 極微質礙故。能遣彼無質礙因也。
X53n0856_p0915c22║   能立不遣者。謂說如業。但 遣所立。不遣能立。彼說諸
X53n0856_p0915c23║   業無質礙故。
X53n0856_p0915c24║   　此但 遣宗不遣因也。以 此業喻是無常故。能遣常
X53n0856_p0916a01║   　宗。無質礙故。不能遣因也。此獨舉喻。宗因准上。彼
X53n0856_p0916a02║   　說下釋不遣所由。
X53n0856_p0916a03║   俱 不遣者。對彼有論。說如虗空。由彼虗空。不遣常性。
X53n0856_p0916a04║   無質礙性。以 說虗空是常性故。無質礙故。
X53n0856_p0916a05║   　此明宗因俱 不遣也。彼有即指同中常無質礙也。
X53n0856_p0916a06║   　說如虗空正指異喻也。由彼下正明不遣。以 說下
X53n0856_p0916a07║   　出不遣所由。
X53n0856_p0916a08║   不離者。謂說如瓶。見無常性。有質礙性。
X53n0856_p0916a09║   　不離者。以 於量上不陳離辭。但 於瓶上雙現宗因。
X53n0856_p0916a10║   　而未說言。諸無常者見彼質礙。猶如瓶等。故成斯
X53n0856_p0916a11║   　過。
X53n0856_p0916a12║   倒離者。謂如說言。諸質礙者。皆是無常。
X53n0856_p0916a13║   　倒離者。謂於量上倒陳離辭。若正陳應云 。諸無常
X53n0856_p0916a14║   　者見彼質礙。先宗後因。方為正陳。今既反此。故云
X53n0856_p0916a15║   　倒也。此似 喻中同異十過。前 三皆就宗因明過。後
X53n0856_p0916a16║   　二 但 明合離之 過。前 三就宗因明過者。以 宗因皆
X53n0856_p0916a17║   　齊但 引喻不齊。遂使同品不定有異品不定無故
X53n0856_p0916a18║   　也。後二 雖明合離之 過。然必三支圓滿。合離始陳。
X53n0856_p0916a19║   　是以 合離之 過亦歸喻也。問何 故於同言成言合。
X53n0856_p0916a20║   　於異言遣言離。答以 同品須定有。有則 合。合即成。
X53n0856_p0916a21║   　異品須徧無。無則 遣。遣即離矣。　△後總結似 立。
X53n0856_p0916a22║   如是等似 宗因喻言。非正能立。
X53n0856_p0916a23║   　第二 似 能立門竟。　△三真現量分二 。初 總標二 量。
X53n0856_p0916a24║   復次為自開悟。當知唯有現比二 量。
X53n0856_p0916b01║   　此明現比二 智唯自開悟也。葢以 現智能達法無
X53n0856_p0916b02║   　生。比智能知因緣生滅。故於立破中離諸過也。起
X53n0856_p0916b03║   　信 疏云 。真智徧知心真如門。俗 智徧知心生滅門。
X53n0856_p0916b04║   　緣起差別 即自開悟也。　△二 別 釋現量。
X53n0856_p0916b05║   此中現量者。謂無分別 。若有正智。於色等義。離名種
X53n0856_p0916b06║   等所有分別 。現現別 轉。故名現量。
X53n0856_p0916b07║   　此中即自開悟中真現量智。即真立破中正智也。
X53n0856_p0916b08║   　謂由此智達萬法無生。證諸法自相。故於立破中
X53n0856_p0916b09║   　離諸過也。現謂顯現。量者楷定義即以 現智照現
X53n0856_p0916b10║   　境。於自相處轉。決定無謬。親得法體。離諸分別 。云
X53n0856_p0916b11║   　無分別 。若有下釋。謂此無分別 智對色等境。不帶
X53n0856_p0916b12║   　名言。無籌度心。故云 離名種等所有分別 。不緣隱
X53n0856_p0916b13║   　暗遮隔及過未之 境。故云 現現。證境自相。不同六
X53n0856_p0916b14║   　識緣於共相。故云 現現別 轉。由於自相處轉。故名
X53n0856_p0916b15║   　真現量。此有多種。如瑜伽 等說。　△四真比量分二 。
X53n0856_p0916b16║   　初 別 釋比量。
X53n0856_p0916b17║   言比量者。謂藉眾相而觀於義。相有三種。如前 已說。
X53n0856_p0916b18║   由彼為因。於所比義。有正智生。了 知有火。或無常等。
X53n0856_p0916b19║   是名比量。
X53n0856_p0916b20║   　比謂比類。量謂量度。如隔山見煙。必知是火。雖未
X53n0856_p0916b21║   　親見。亦非謬也。以 先證知諸法本因。後方立量故。
X53n0856_p0916b22║   　眾相即指因中三相。　義即宗義也。三種即同異徧
X53n0856_p0916b23║   　三。由此三相為因。令聞者於所比義。有正智生。了
X53n0856_p0916b24║   　無常等。故名比量。　△二 總結二 量。
X53n0856_p0916c01║   於二 量中。即智名果。是證相故。如有作用而顯現故。
X53n0856_p0916c02║   亦名為量。
X53n0856_p0916c03║   　即智名果。即指現量智及比量智為果。無別 果也。
X53n0856_p0916c04║   　何 者。以 智是證相故。智即果也。言證相者。現量智
X53n0856_p0916c05║   　能證知無差別 境。真比量智能證知緣起差別 之
X53n0856_p0916c06║   　境。此即內證也。如有下約外用也。上約現比二 智
X53n0856_p0916c07║   　證相而言果。此就作用顯現而言量。故云 亦也。以
X53n0856_p0916c08║   　二 智作用能顯現常無常義故。　△五 似 現量。
X53n0856_p0916c09║   有分別 智。於義異轉。名似 現量。謂諸有智。了 瓶衣等
X53n0856_p0916c10║   分別 而生。由彼於義。不以 自相為境界故。名似 現量。
X53n0856_p0916c11║   　此似 現量智。即似 立破中之 智也。言似 現量者。謂
X53n0856_p0916c12║   　有分別 智。不能親證諸法自相。但 於諸法義上。分
X53n0856_p0916c13║   　別 異轉。故於似 立破中而致諸咎。名似 現量也。異
X53n0856_p0916c14║   　轉者。大鈔云 。謂男女天地等見一 合相。名似 現量。
X53n0856_p0916c15║   　一 合相者。眾緣和合故。攬眾微以 成色。合五 陰以
X53n0856_p0916c16║   　成人。名一 合相。如是見者。是有分別 智於義異轉。
X53n0856_p0916c17║   　若一 合相不可得。即真現量不可得者。即金剛 經
X53n0856_p0916c18║   　云 。如來說一 合相。即非一 合相。以 從緣合。即無性
X53n0856_p0916c19║   　故。無性之 性。是所證理。如是知者。是正智生。是自
X53n0856_p0916c20║   　相處轉。名真現量也。　△六 似 比量。
X53n0856_p0916c21║   若似 因智。為先所起諸似 義智。名似 比量。量因多種。
X53n0856_p0916c22║   如前 已說。用彼為因。於似 所比。諸有智生。不能正解。
X53n0856_p0916c23║   名似 比量。
X53n0856_p0916c24║   　似 比量者。謂因智非真。則 不能達法本因故。於所
X53n0856_p0917a01║   　比義。顛倒錯亂 。不能令聞者正解。名似 比量。多種
X53n0856_p0917a02║   　即前 不成不定相違等。由是則 能起之 智名似 因。
X53n0856_p0917a03║   　所起之 智名似 義。為先者即先念分別 也。　△七真
X53n0856_p0917a04║   　能破。
X53n0856_p0917a05║   復次若正顯示能立過失。說名能破。謂初 能立缺減
X53n0856_p0917a06║   過性。立宗過性。不成因性。不定因性。相違因性。及喻
X53n0856_p0917a07║   過性。顯示此言。開曉問者。是名能破。
X53n0856_p0917a08║   　復次下標能破。謂初 下釋也。葢能顯示似 能立中
X53n0856_p0917a09║   　缺減過性及宗因喻種種過失。斥他無謬。令其開
X53n0856_p0917a10║   　曉。名真能破。　△八 似 能破。
X53n0856_p0917a11║   若不實顯能立過言。名似 能破。謂於圓滿能立顯示
X53n0856_p0917a12║   缺減性言。於無過宗有過宗言。於決定因不定因言。
X53n0856_p0917a13║   於不相違因相違因言。於無過喻有過喻言。如是言
X53n0856_p0917a14║   說。名似 能破。以 不能顯他宗過失。彼無過故。且止斯
X53n0856_p0917a15║   事 。
X53n0856_p0917a16║   　若不下標似 能破。謂於下釋也。葢於他真能立中
X53n0856_p0917a17║   　妄斥其過。名似 能破。謂於圓滿有缺減言等。　以 不
X53n0856_p0917a18║   　下釋上似 破所以 也。　彼無下謂彼既無過。不得於
X53n0856_p0917a19║   　中求其有過。故云 且止斯事 也。龍樹論中似 破有
X53n0856_p0917a20║   　多種。為避文繁。此不具 錄。　△後結略指廣。
X53n0856_p0917a21║   　已宣少句義　　為始立方隅　　其間理非理
X53n0856_p0917a22║   　妙辯於餘處
X53n0856_p0917a23║   　夫因明幽邃。理量玄微。三支標立破之 方。八 門核
X53n0856_p0917a24║   　真似 之 實。條違律過。矩異規同。理括眾經。義該諸
X53n0856_p0917b01║   　論。方隅始剏。良為少句之 敷宣。理致未窮。尚資餘
X53n0856_p0917b02║   　處而妙辯。苟欲深遊海墨。閱廣論始盡淵源。如其
X53n0856_p0917b03║   　略識綱宗。覽斯文已全 梗槩。然廣略雖異。大旨無
X53n0856_p0917b04║   　殊。惟冀 覽者不涉邪岐。齊歸正理也已。
X53n0856_p0917b05║   
X53n0856_p0917b06║   因明入 正理論解(終)
X53n0856_p0917b07║   
X53n0856_p0917b08║   
X53n0856_p0917b09║   　　No. 856-C
X53n0856_p0917b10║   　余 嘗掩關閱起信 論疏記。至因明三支比量之 說。
X53n0856_p0917b11║   　若蚊蚋嚙巨石。毫無所入 。因扣諸講者。僉 曰。此義
X53n0856_p0917b12║   　失傳舊矣。已而挂錫海虞之 中峯。一 日瞿洞觀居
X53n0856_p0917b13║   　士歸自婁江。言晤三懷座主 。論因明義甚悉。余 聞
X53n0856_p0917b14║   　之 。喜躍不自勝。而筞杖金陵。謁師於古瓦官寺。遂
X53n0856_p0917b15║   　得執卷請益。頗知梗槩。越兩載。飛錫燕山。又聞玉
X53n0856_p0917b16║   　菴座主 有因明論解。復就諮詢。益通疑滯。夫二 師
X53n0856_p0917b17║   　之 于是論。誠可謂開萬古羣蒙。而余 也何 幸與領
X53n0856_p0917b18║   　金錍之 惠。然得失疵美亦互 有焉。乃不愧暗鈍。參
X53n0856_p0917b19║   　酌異同。筆削 可否。兼 之 捃摭清涼疏鈔宗鏡諸書。
X53n0856_p0917b20║   　集為此解。以 備 遺忘。亦井蛙自見其天也。密藏開
X53n0856_p0917b21║   　兄 。禪悅之 暇。偶 得目擊。於焉心可。因謀序馮開之
X53n0856_p0917b22║   　太史。以 付剞劂 。余 固止之 曰。吾斯之 未能信 。開兄
X53n0856_p0917b23║   　曰。審爾。又何 惜乎傳之 繭枲。以 就正諸方也。遂梓
X53n0856_p0917b24║   　之 如命。　萬曆庚寅仲 春晦日沙門真界跋